La Fascinante Práctica Cultural De Plantar Un Árbol En Otro Árbol, Símbolo de La Vida Y La Muerte

 

El descubrimiento de una práctica cultural de hacer crecer un árbol en otro árbol lleva a la conclusión de que es una antigua costumbre aborigen.

Todavía hay muchas incógnitas, pero se cree que los propietarios tradicionales de esta práctica son los Gamilaraay, también conocidos como los Kamilaroi o los Kamillaroi y otras variaciones, que son un pueblo aborigen australiano cuyas tierras se extienden desde Nueva Zelanda, Gales del Sur hasta Queensland del Sur. Forman una de las cuatro naciones indígenas más grandes de Australia.

En Urna Bios ®, tuvimos el gran placer de hablar con Jane Pye, una agricultora de esta región. Pasa muchos días en el desierto australiano pastoreando ovejas y muchos árboles altos se han convertido en viejos amigos. Pasa horas fotografiando y geoetiquetando árboles que muestran signos de ocupación nativa. Jane a menudo pasa su tiempo «cazando árboles» con su amigo, Kamilaroi Elder Allan Tighe, de ascendencia aborigen.

 

 

 

Por qué esta práctica cultural es tan fascinante

Son un vínculo importante con el pasado aborigen de Australia y una reflexión sobre el grado de innovación y resiliencia de estos pueblos. El descubrimiento de la práctica de plantar un árbol en otro árbol es un testimonio de miles de años de ocupación y agricultura indígena en esta región.

Jane explica que sobrevivir allí con su clima impredecible de sequías severas e inundaciones aleatorias todavía es difícil hoy en día, pero estas generaciones ancianas ​​manejaron su medio ambiente y prosperaron.

 

 

El simbolismo de la vida y de la muerte

Jane explica que después de años de intentar averiguar por qué los aborígenes establecieron la práctica de plantar un árbol en otro árbol, descubrió accidentalmente el día antes de hablar con Urna Bios ® que esta costumbre marcaba la muerte de alguien. A, ¡una verdadera coincidencia!

Una persona de la generación superviviente más antigua le dijo a su amigo aborigen Allan que cuando nacía una persona importante, plantaban un árbol para marcar el nacimiento. Y luego, cuando esa persona falleció, estaban plantando un árbol nuevo en la parte muerta del árbol original (a menudo eran árboles de eucalipto que se ensanchan con el tiempo). No se sabe si el segundo árbol era una semilla, una plántula o un esqueje. El clima siempre ha sido cálido y seco allí, por lo que habrían tenido que regarlo para prosperar.

«¡Definitivamente es mucho mejor que llevar flores a la tumba!» dice Jane.

La práctica cultural de cultivar un árbol en otro árbol parece estar limitada a los clanes Kamilaroi y Wailwun al otro lado del río. Podrían estar en otro lugar de Australia, pero Jane cree que esto ya se habría descubierto y los descendientes lo sabrían. Hasta el momento, esto no ha sido revelado (2021).

 

Los árboles de cicatrices también son evidencia de la ocupación aborigen

Jane también fotografió y geoetiquetó los famosos árboles de cicatrices («scar trees» en inglés) después de años de admirarlos y especularlos. Se cree que los nativos dejaron cicatrices en los árboles quitando la corteza para diversos fines. Esto también se conoce como CMT (árboles culturalmente modificados).

Se dice que los aborígenes quitaron la corteza y la madera de una variedad de árboles que se usaban para hacer canoas, contenedores y escudos y para construir refugios temporales. También cortan soportes para los dedos de los pies en los árboles para que sean más fáciles de trepar. Esto les permitió usar los árboles como vigías, cazar zarigüeyas o colmenas de abejas y cortar la corteza más arriba en el árbol. También se cree que las cicatrices de un árbol se deben a motivos ceremoniales como el entierro de una persona dentro del árbol. Las personas fueron enterradas allí en grandes huecos dentro de los árboles.

 

 

 

Las cicatrices, que varían en tamaño, dejan al descubierto la albura del tronco o rama de un árbol. Los árboles con cicatrices se encuentran en toda Victoria (Australia), dondequiera que haya árboles nativos maduros, especialmente boj y goma roja. Se insta a quienes encuentren uno a notificar a las autoridades locales para ayudar a preservar los lugares culturales indígenas.

Cuando un árbol es golpeado por un hacha (originalmente hecha de piedra), el daño deja un área de albura expuesta que se seca y muere. La corteza no vuelve a crecer, pero el árbol intenta sellar la herida con tejido nuevo llamado «crecimiento excesivo». Este crecimiento es más rápido en los lados. La parte superior e inferior de la cicatriz y la cara seca aparecen alargadas. Debido al desgaste y al proceso de curación desigual, estas cicatrices a menudo no se parecen en nada a la herida original.

Los árboles de cicatrices proporcionan pistas valiosas sobre el uso de materiales perecederos por parte de los pueblos aborígenes. Debido a que la madera a menudo se pudre, los museos victorianos tienen solo una pequeña cantidad de artefactos de madera nativa. Nos dicen dónde vivían los aborígenes y nos ayudan a encontrar otro tipo de sitios arqueológicos, como herramientas de piedra dispersas. Los árboles de cicatrices proporcionan a los aborígenes de hoy una conexión importante con su cultura y pasado.

 

“Me encantan estos árboles”, dice Jane apasionadamente. “Me dan curiosidad y me llenan de una especie de felicidad que es una especie de espiritual, supongo … una especie de pertenencia que la gente de la ciudad puede sentir durante un concierto o un juego deportivo. Siento una fuerte energía cuando tengo a todos estos árboles alrededor de mí que han estado ahí por generaciones y lo han vivido todo, es impresionante para mí. No encuentro las palabras exactas para expresarme porque soy agricultora, y no un poeta”.

¡Para nosotros, estas palabras nos parecen poéticas! Muchas gracias Jane.

 

 

¿Qué opinas de esta práctica indígena de plantar un árbol en otro árbol para marcar el nacimiento y la muerte de alguien? Háganos saber en la sección de comentarios. ¡Nos encantaría saber de ti!

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